There’d be established foetal standards soon, so that you could feel pressurized and backwards if your fingers hadn’t separated fully by the third trimester. Academic stress-related pre-birth suicides would become commonplace, the depressed embryos hanging themselves with their umbilical cords, farewell notes scratched onto the placenta.
Alan Moore, Jerusalem
Edmund Leach once remarked that what sets humans apart from animals is not that they possess an immortal soul, but rather, that they are capable of imagining that they have one.
David Graeber, Utopia of Rules
„Es handelt sich um eine Bewegungsform, ein Gehen, das ich Stolze Uniformgewißheit nennen möchte.“
Rainald Goetz, Kronos
Leben = Sonne – Erde
Raoul Schrott, Erste Erde Epos
Denn gerade die Klugen lieben es, bei der Begründung der Dinge den gebrechlichen Dingen beizuspringen und sie gesund und wahr erscheinen zu lassen. Wenn daher dieser Scharfsinnige etwas sagt, so wissen wir nicht, ob er es so sagt, wie sich die Sache von Natur verhält, oder ob er etwas Falsches als wahr hinstellt und uns überredet, wie über etwas Wahres darüber zu denken. Weil er klüger ist als alle Menschen, kann er von uns nicht widerlegt werden. Auch ihm werden wir also nicht zustimmen, als beurteile er die Dinge wahrheitsgemäß, weil wir einerseits zwar glauben, er sage die Wahrheit, andererseits aber auch meinen, daß er wegen des Übermaßes an Scharfsinn mit der Absicht spreche, die falschen Dinge als wahr darzustellen. Deswegen darf man bei der Beurteilung der Dinge auch dem nicht glauben, der der Scharfsinnigste von allen zu sein scheint.
Sextus Empiricus, Grundriß der pyrrhonischen Skepsis
Wende ich den Blick rückwärts, so sehe ich nur eine Folge armseliger Taten. Meine Bücher erzählen sie. Sie haben sie ausgeschmückt mit Eigenschaftsworten, dank derer ich mich jetzt mit Wohlbehagen ihrer erinnere.
Jean Genet, Tagebuch eines Diebes
How to be a good philosopher:
1. Read widely
2. Question everything
3. stfu about quantum mechanics, you are embarrassing yourself.— Existential Comics (@existentialcoms) September 27, 2016
One of the central arguments of this essay so far is that structural violence creates lopsided structures of the imagination. Those on the bottom of the heap have to spend a great deal of imaginative energy trying to understand the social dynamics that surround them – including having to imagine the perspectives of those on top – while the latter can wander about largely oblivious to much of what is going on around them. That is, the powerless not only end up doing most of the actual, physical labour required to keep society running, they also do most of the interpretive labor as well.
David Graeber, Utopia of Rules
…es kommt dabei nichts wesentlich Tieferes heraus, als eine komplizierte Technik des Genießens und ein absichtlicher Umweg über die natürlichsten Vorgänge.
Andreas Thom, Baal
There is no stable definition of what counts as a poem. Is it prosody? Rhyme? An emotional quality? A decision on the part of the writer? The reader? Is it just a superlative? What’s a prose poem? And so on. I think what makes poetry “special” in this regard is precisely the assumptions and expectations that gather around the amorphous term. And part of this has to do with how “poetry” can name, independent of actual poems, a kind of limit case of language—the desire to do something with words that we can’t actually do.