Krähen

Wir essen Platik bei der Tonne und

es schmeckt uns langsam, man gewöhnt sich schon.

Sehr bunt und immer genug davon.

Auch die Gedärme werden kaum noch wund.

 

Wir merken, es wird wärmer, und der Dampf

hat diesen säuerlichen Salzgeschmack.

Riecht nach Maschinenfett, nach neuem Lack.

Und irgendwo da stirbt etwas im Krampf.

 

Die Jungen werden richtig groß und dick.

Dank langer Polymere alles schick.

Wir hängen ab und warten auf den Schmaus.

 

Kein Strom und kein Empfang, man hört Gekreisch.

Dann gibts ne Weile nur noch Menschenfleisch.

Wir Krähen hacken uns die Augen aus.

Ritual Illusion

Definitions, wether of self or the other, are always dialectical. Ritual attempts to fix them, but life – the real, the natural – belies ritual. And so rituals must be reproduced in life and words. It is perhaps our longing for the fixed, the real collapsed into the symbolic, nature collapsed into ritual, that has led us in the west to see such rites as rites of passage, rites of smooth and continuous transition from one state to another, rather than as violent rites of disjunction that are in essence, and perhaps in function, purposefully disjunctive.

[…]

We should respect in the Other the same mystery we expect others to respect in ourselves. This too is a social fact.

Vincent Crapanzano, Tuhami

Neo-rentier class

Der Ökonom Michael Hudson beschreibt die Rückkehr der Rentiers in den letzten 40 Jahren.

To defend this economic counter-revolution, the National Income and Product Accounts (NIPA) and Gross Domestic Product (GDP) measures now used throughout the world were inspired by opposition to progressive taxation and public ownership of land and banks. These statistical measures depicting finance, insurance and real estate as the leaders of wealth creation, not the creators merely of debt and rentieroverhead.